Resumo A Antiguidade Tardia foi marcada por intensas e importantes transformações, tanto nos antigos territórios romanos ocidentais como no Império Romano do Oriente. Dos vários imperadores que atingiram o sólio imperial romano oriental, Justiniano foi, de fato, o que maior projeção alcançou na história do mediterrâneo ao longo do século VI. Promotor de várias iniciativas e reformulações administrativas, a ele imputamos o último grande esforço de desenvolvimento da hegemonia sobre o mediterrâneo ocidental desde Constantinopla e que tentou recuperar o prestígio e a grandeza da autoridade imperial, denominada pela historiografia como aRenouatio Imperii. Marcado por vitórias e fracassos, o reinado de Justiniano (527 - 565) é considerado como o ponto de inflexão de um Império Romano do Oriente que começará a perder a sua força e o seu brilho. Apesar disso, sua importância e o seu legado aparecem de forma destacada no Panegírico dedicado ao seu sucessor, Justino II (565 - 578), redigido por Flávio Cresconio Coripo, no qual a morte de Justiniano e as suas exéquias são descritas como um autêntico ritual dedicado aoimperator sacratissimus. Neste estudo analisaremos os detalhes e os significados políticos, sociais e culturais apresentados por Coripo do funeral de Justiniano.

Abstract The Late Antiquity was marked by important and intense transformations, both the ancient occidental roman territories, as well as the Eastern Roman Empire. From the several emperors that overtook the massive Eastern Roman Empire, Justinian I was, indeed, the one that obtained a larger projection in the history of the late Mediterranean throughout the 6th century. Originator of several civil initiatives and reformulations, to him we attributed the last grand effort of developing a hegemony over the occidental Mediterranean since Constantinople and tried to regain the prestige and greatness of the imperial authority, named by historiography as Renouatio Imperii. Measured by failures and victories, the reign of Justinian I (527-565) is considered as the inflection point of an Eastern Roman Empire that began to lose its spark and strength. Nevertheless, its importance and legacy appeared prominently in the Panegyric dedicated to its successor Justin II (565-578), redacted by Flavius Cresconius Corippus, on which the death of Justinian I and its funerals are described as an authentic ritual dedicated to the imperator sacratissimus. On this study, we will analyze its political details and significance, both cultural and social presented by Corippus at Justinian´s funeral.

RESUMO Para o historiador, estabelecer balizas cronológicas precisas é uma tarefa de difícil realização. Mais complexo ainda se o período estudado está marcado com o selo de uma época de crise, como a Antiguidade Tardia. Denominado por alguns como "Baixo Império", para outros a "Alta Idade Média", o mundo tardoantigo (séculos II-VIII) se apresenta como portador de uma "identidade propria", como indicaram em seu momento Brown e Marrou, no qual a ideia de crise deve substituir-se por conceitos mais atuais, como os de transformação ou de readequação. Neste estudo, partindo dos elementos políticos e institucionais, analisamos como, de forma paulatina, fez-se a passagem do poder imperial romano às monarquias romano-bárbaras herdeiras da autoridade imperial no Ocidente romano. De forma particular, lançaremos um olhar especial à monarquia hispano-visigoda dos séculos VI e VII que manteve alguns importantes elementos políticos do passado imperial romano.

ABSTRACT For the historian, establish a precise chronological marker is a difficult task completion. More complex even if the study period is framed with the stamp of a time of crisis, as Late Antiquity. Dubbed by some as the "Low Empire", for others the "High Middle Ages", the Late Antique world (II-VIII centuries) is presented as a carrier of "identity" as they pointed at the time Brown and Marrou, in which the idea of crisis should be replaced by more current as would be the transformation or retrofit concepts. In this study, based on political and institutional elements, we analyze how, gradually, became the passage of imperial power imposed on the choice of a single ruler to a multiplicity of emperors and kings always supported by aristocratic groups interested in participating and grant such powers in roman barbarian's monarchies heirs of imperial authority in the Roman West. In particular, we take a special look to the Hispano Visigothic monarchy of the sixth and seventh centuries that kept some important political elements of Roman imperial past.

La fragmentación política del reino hispanovisigodo de Toledo empezó, de manera efectiva, después de la derrota sufrida por el rey Rodrigo a mediados del año 711. Sin embargo, las fuentes eclesiasticas, jurídicas y cronísticas del ultimo tercio del siglo VII apuntan a una constante confrontación entre los segmentos nobiliarios (las gentes y el conjunto del episcopado hispanovisigodo) y el soberano, en particular a partir del reinado de Egica (687-702). El presente estudio intenta analizar esta conyuntura política, basando sus interpretaciones y explicaciones en los datos ofrecidos por la Crónica Mozárabe de 754, la fuente más cercana, en términos temporales, de los hechos que culminaron con la debacle político-institucional del reino hispanovisigodo de Toledo a comienzos del siglo VIII.

The practice of Adoptio, understood in the Republican period as the juridical relationship between individuals without a direct blood relationship, began to gain new connotations after the second half of the second century B.C. Since then, its juridical interpretation started to be minimized on behalf of a political and ideological perspective that linked it to the strengthening of the imperial power. The best example of the several adoptiones carried out in the early imperial period was that of Trajan, the Optimus princeps in the perspective laid out by Pliny the Younger, in the famous eulogy in honor of that imperator. Even during the late imperial period we may find examples of adoptiones, although these, such as with Constantine or Julian, gained a new connotation, that of consortios regni. Such perspective, in our opinion, was kept alive even in the Late Antiquity, being observed in the Hispanic Visigothic kingdom of Toledo in the late sixth century and during the entire seventh century. In the present work, we'll seek to investigate the relationships between the consortio regnum and the adoptio within the framework of the process of transmission of power in the dynastic domain which aimed at strengthening the royalty as an institution and at quelling the disputes among the Hispanic Visigothic clan groups.

La práctica de la Adoptio, entendida en el período republicano romano como relación jurídica entre personas sin vinculación de parentesco directo, tomó nuevas formas en la segunda mitad del siglo II a.C. Desde entonces su vertiente jurídica dio paso a una perspectiva política e ideológica que tenía como objetivo directo el fortalecimiento del poder imperial. De las varias adoptiones de la época alto-imperial, la más destacada ha sido la de Trajano, Optimus princeps según la perspectiva presentada por Plinio, el Joven, en el famoso panegírico dirigido hacia el imperator. A lo largo del período bajo-imperial tenemos ejemplos de adoptiones, aunque aquellas, como las de Constantino o Juliano, adquiriesen nuevas connotaciones y fueran denominadas como consortios regni. En nuestra opinión, estas prácticas del ejercicio del poder político se mantuvieron a lo largo de toda la Antigüedad tardía, y se observan, incluso, en el reino hispanovisigodo de Toledo de finales del siglo VI y todo el siglo VII. En este estudio intentaremos analizar las relaciones entre el consortio regnum y la adoptio en el proceso de transmisión del poder en el ámbito dinástico con vistas al fortalecimiento institucional de la realeza y a la reducción de las querellas entre los grupos clánicos hispanovisigodos.

Late Antiquity (Centurys III/VIII) is characterized as an era of transition between the Classic-Hellenistic period and the High Middle Ages. Indeed, we have noticed some significant structural changes in the political, economical, social and religious fields, showing Late Antiquity as unique and emblematic historical phase. But we have also noticed that the late-antiquite period presents various elements that show the survival and the continuation, through the hiscorical discourse, of ideas, concepts and virtues. In the present text we will keep to the analysis of a concept that appears, directly or indirectly, since the roman republican era until late-antiquite western sources: Humanitas

L'Antiquité tardive (IIIe au VIIIe siècles) a été caractérisée comme une époque de transition entre la période classico-hélénistique et le haut Moyen Âge.En fait, on observe certains changements structurels significatifs dans les domaines politique, économique, social et religieux qui présentent cette période comme une phase historique unique et emblématique.Mais, en même temps, on vérifie que l'époque de l'antiquité tardive offre plusieurs éléments qui signalent la survivance et la consevation d'idées, de concepts et de vertus présentes à travers le discours historique.Dans cette étude, nous analyserons un concept qui apparaît, de manière directe ou indirecte, depuis l'époque républicaine jusqu'aux sources tardo-antiques: l'idée de humanitas.

La Antigüedad tardía (siglos III-VIII) ha sido caracterizada como una época de transición entre el período clásico-helenístico y la alta Edad Media. De hecho, se observan algunos cambios estructurales significativos en los campos político, económico, social y religioso, cambios que presentan dicho período como una fase histórica única y emblemática. Pero, al mismo tiempo, se verifica que la época tardoantigua ofrece varios elementos que señalan la supervivencia y conservación de ideas, conceptos y virtudes a través del discurso histórico. En el presente estudio, nos detendremos en el análisis de un concepto que aparece, de forma directa o indirecta, desde la época republicana romana hasta las fuentes tardoantiguas occidentales: la idea de humanitas.